فتاوى للشيخ مشهور فواز ومجلس الافتاء حول قضاء الصوم عن الميت وزكاة ذهب المرأة

التاريخ : 2019-05-22 14:32:00 |

- ما حكم قضاء الصوم عن الميت؟
- يقول د. مشهور فواز، رئيس المجلس الإسلامي للإفتاء في الداخل:
إذا مات المسلم المكلّف (البالغ العاقل) وعليه صيام واجب، سواءً كان من رمضان أو نذر أو كفارة. ففي هذه الحالة يجب التدارك عنه بالفدية أو بالصيام في الصور التالية:
أ. إذا فاته بغير عذر، سواءً تمكن من القضاء أم لا.
ب. إذا فاته بعذر وتمكن من القضاء ولكنّه لم يقض ما عليه.
ففي الصور السابقة يجب على ولي الميت البالغ العاقل أن يخرج من تركته إن كان للميت تركة فدية. وتقدّر بمد طعام من غالب قوت بلده (ما يساوي في أيامنا 13 ش) لكل يوم فاته، أو الصيام عنه، والصيام أفضل. وهذا مذهب الشافعية ومن وافقهم. (انظر: حاشية البيجوري، 1 444-445).
وأمّا إذا فاته بعذر كمرض ولم يتمكن من القضاء وذلك كأن استمر مرضه حتى مات أو توفي في رمضان، ولو بعد زوال المرض، ففي هذه الصورة لا إثم عليه. ولا يجب التدارك عنه، لا بالفدية ولا بالقضاء،. وهذا مذهب الشافعية ومن وافقهم، (443).
فإن تمكن من قضاء البعض دون البعض فإنّه يجب تدارك البعض الذي تمكن من قضائه، دون البعض الذي لم يتمكن من قضائه. وهذا مذهب الشافعية ومن وافقهم . (انظر: حاشية البيجوري الشافعي، 1 443).
والمراد بالوليّ الذّي يتدارك عن الميت بالصيام كلّ قريب للميت، سواء كان وارثاً أم غير وارث. ولكن يشترط فيه أن يكون من أهل فرض الصوم أي بالغاً عاقلاً. ويجوز للأجنبي الصيام عن الميت، ولكن بإذن من الميت، كأن يكون قد أوصى به، أو بإذن وليّ الميت. والأذن شرط بالنسبة للصيام.
وأمّا بالنسبة للإطعام عنه فيجوز للأجنبي ولو من غير إذن، لأنّه من قبيل وفاء دين الغير عنه. وهذا مذهب الشافعية ومن وافقهم. (انظر: حاشية البيجوري الشافعي، 1 443).
إذا لم يكن الميت قد ترك تركة فلا يجب على الولي أن يفدي عنه (ولا أن يصوم )، بل يجوز ذلك. وهذا مذهب الشافعية ومن وافقهم. (انظر: حاشية البيجوري، 1 444).
فائدة: لو صام عن الميت ثلاثون رجلاً يوماً واحداً بالإذن جاز قياساً على ما لو كان عليه حجة الإسلام وحجة النذر وحجة القضاء، فاستأجر عنه ثلاثة كلّ واحد لواحدة في عام واحد. وهذا مذهب الشافعية ومن وافقهم. (انظر: حاشية البيجوري، 1 444).

**مسائل مستجدة في الزكاة - إفتاء المجلس الإسلامي للإفتاء في الداخل**

- هل تجب الزكاة في حلي (ذهب) المرأة؟
- في المسألة تفصيل:
أ.لا تجب الزكاة في حلي المرأة المتخذ للزينة إلاّ إذا كان كثير عرفاً، ويقدّر في عرفنا بـ 500 غرام فأكثر. فإذا كان لدى المرأة ذهبٌ أقل من 500 غرام للتزين فلا زكاة فيه. وهذا مذهب الشّافعية.
ب. إذا كان حلي المرأة المتخذ للزينة أكثر من 500 غرام فإنّه تجب الزّكاة فقط في القدر الزّائد عن 500 غرام. والأحوط زكاة الجميع في كلّ عام خروجاً من الخلاف.
ت. إذا كان الذّهب للادخار أي ليس للتزين ففيه الزّكاة كلّ عام، إذا كان يساوي 85 غرام فأكثر.
ث. من الجدير بالذّكر أنّ الحلي الذي لا زكاة فيه هو ما كان ملكا للمرأة لا للزوج. وتحتفظ به النساء بنية التزيّن والاستعمال، ولو في المناسبات. أما ما تحتفظ به بنية الادخار أو كان ملكاً للزوج وتتزين به المرأة، فتجب فيه الزكاة في كل عام، إن كان بالغاً النصاب أي يساوي 85 غرام فأكثر.
- ما حكم دفع الزكاة للأبناء والبنات وللأب والأم المحتاجين؟
- المقرر لدى أكثر أهل العلم بأنّه لا يجوز صرف الزكاة للفروع (الأبناء والبنات والاحفاد) المحتاجين. ولكن لا مانع من دفع الزكاة لزوج البنت المحتاج، الذي ليس له دخل شهري يكفيه وأهل بيته الملزم بنفقتهم، وليس له أملاك زائدة عن حاجته.
كذلك لا يجوز دفع الزكاة للأصول (الاب والام والأجداد) وذلك لأنّ من يدفع الزكاة للفروع والأصول المحتاجين يكون كمن دفع المال إلى نفسه، لأنّه ملزم بالإنفاق عليهم ؛ وهذا مذهب أكثر أهل العلم.
- كيف تزكى صناديق الاستكمال والتقاعد؟
أولا: كيفية زكاة صناديق الاستكمال: يتم اخراج بداية الفوائد الربوية للفقراء والمساكين والمشاريع الخيرية بنيّة التعفف عن المال الحرام، لا بنيّة الصّدقة.
ثانيا: بعد إخراج الربا على النحو الذي سبق ذكره، يزكّي الموظف عمّا مضى من الأعوام الجزء المقتطع من معاشه مع أرباح هذا الجزء منذ بلوغه النصاب. وأما الجزء الموهوب له من المشغل وأرباحه فيزكيه عن عام واحد فقط.
- ما حكم دفع الزّكاة لطالب علم؟
- يجوز دفع الزّكاة لطالب العلم المحتاج بالشّروط الآتية:
1. ألاّ يكون مكفياً بنفقة غيره كأبيه مثلاً.
2. أن يتعلم علماً نافعاً للأمة وأن يكون ناجحاً في تعليمه.
3. ألاّ يمكنه الجمع بين التكسب والتعليم.
ومن الجدير بالذّكر أنّ طالب العلم الغني لا يعطى من مال الزّكاة عند جمهور الفقهاء.
- ما حكم دفع الزّكاة لمريد الزّواج؟
- يجوز إعطاء مريد الزّواج من مال الزّكاة من أجل الأمور الضّرورية الأساسية للزواج إذا كان الشّخص محتاجاً، كدفع مهر واستئجار مسكن لا بناء مسكن. فلا يجوز دفع الزّكاة لبناء مسكن ولا لإقامة حفلات كما نراه على أرض الواقع. فليحذر من هذا التّهاون، فما قاله فقهاؤنا قديماً لا ينطبق على واقعنا البتّة.
- هل تجب الزّكاة في عمارات الايجار وسيارات الأجرة وشاحنات النّقل؟
- لا زكاة في عمارات الايجار ولا سيارات الأجرة ولا شاحنات النّقل، ولكن يجب الزّكاة فقط في الربح المدخر آخر العام بنسبة ربع العشر.
ملاحظة: الاخوة والاخوات للتواصل مع المجلس الإسلامي للإفتاء بإمكانكم الاتصال على هاتف رقم: 048373979 يوميا عدا الجمعة من الساعة التاسعة حتى الثانية.