يحكى أن حكيما عجوزا خرج يتنزه على شاطئ نهر، وبينما هو كذلك وهو جالس يتأمل إذ رأى قطا هاربا من كلب يلاحقه. ألقى القط بنفسه في ماء النهر، أما الكلب فقد توقف عند حافة النهر. نظر الحكيم إلى القط وهو يتخبط في الماء يحاول أن ينجو بنفسه من الغرق ولكن دون جدوى.

قام الحكيم العجوز وتقدم إلى حيث القط يحاول أن ينقذه فمدّ له يده وإذا بالقط يخمشه بمخالبه، فسحب الحكيم يده من شدة الألم.

لم تمض إلا برهة قصيرة والحكيم ما يزال يتألم بينما القط يكاد يغرق فمدّ إليه الحكيم يده ثانية يريد أن ينقذه فخمشه القط ثانية بمخالبه ليعود الحكيم لسحب يده من الماء ثانية وهو يتلوى من الألم. وما لبث الحكيم أن أعاد المحاولة للمرة الثالثة ومثل سابقتها فعل القط بأن خمش " خرمش" يد الحكيم التي امتدت لمساعدته وإنقاذه.

إلى جانبه وقريبا من مكان جلوس الحكيم كان يجلس رجل آخر يراقب المشهد بكل تفاصيله، وفجأة وإذا به يصرخ غاضبا موجها كلامه للعجوز الحكيم " ألم تتعظ أيها الحكيم من المرة الأولى ولا الثانية، وها أنت تحاول للمرة الثالثة. أنت تريد إنقاذه وهو يعض يديك ويخرمشك؟".

لم يأبه الحكيم لتوبيخ الرجل، وظل يحاول حتى استطاع إنقاذ القط وأخرجه من الماء وأطلقه بينما هو يبتسم، ثم تقدم باتجاه الرجل الغاضب وربت على كتفه قائلا له :يا بني، من طبع القط أن يخمش ومن طبعي أن أحب وأعطف، فلماذا تريدني أن أسمح لطبعه أن يتغلب على طبعي؟ يا بني عامل الناس بطبعك وأخلاقك، لا بطبعهم وأخلاقهم.

يحكى أن أحد الملوك قد تأخرت زوجته في إنجاب ولد ليكون وليا للعهد من بعد أبيه. أرسل الملك في إثر الأطباء من أرجاء المملكة وكتب الله أن يجري شفاء الملكة على أيديهم، فحملت بإذن الله بولي العهد.

طار الملك من الفرح وأخذ يعدّ الأيام ليوم ميلاد الأمير القادم، يعد لذلك الأفراح والليالي الملاح، ولكن دهشة الملك كانت عظيمة وصدمته كانت فوق الاحتمال وهو يرى طفله وولي عهده بأذن واحدة. 

انزعج الملك وخشي أن يصاب الأمير الصغير بعقدة نفسية تحول بينه وبين أن يصلح للحكم، فجمع وزراءه ومستشاريه وعرض الأمر عليهم، فقام احد المستشارين وقال له: ( الامر سهل وبسيط يا جلاله الملك فاذا ولد مولود ذكر لابناء الشعب فاقطع له إحدى أذنيه وبذلك يتشابه المواليد الجدد مع سمو الأمير، فلا يصاب بما تكرهه ). أعجب الملك بالفكرة وصارت عادة أهل تلك المملكة أنه كلما ولد لهم مولود قطعوا أذنه. 

مضت عشرات السنين وإذا بأفراد ذلك المجتمع كلهم، الرجال خاصة بأذن واحدة، وحدث مرة أن شابا من بلدة بعيدة جاء إلى تلك المملكة وكان له أذنان مثل كل الناس، فاستغرب سكان المملكة واستهجنوا أن يروا رجلا بأذنين اثنتين حتى بدا لهم أنه هو الشاذ بينهم، لا بل أنه أصبح محل سخرية وهم ينادونه يا ذا الأذنين!! . 

ضاق الشاب ذرعا باستهزائهم منه وأراد أن يتخلص من بذاءة ألسنتهم فقرر أن يقطع إحدى أذنيه ليصير مثلهم وواحدا منهم. وهكذا وتحت ضغط الواقع وتأثير الرأي العام أصبح مقطوعو الأذنين هم الحالة الطبيعية وغيرهم هم الشواذ وغير الطبيعيين. 

لقد حدث في التاريخ أن مجتمعات كثيرة أصيبت بإعاقات فكرية وأخلاقية وعقائدية، ولأجل ذلك كان الله جل جلاله يرسل الرسل لإصلاح وعلاج هذه الإعاقات. 

فمجتمع وقوم إبراهيم عليه السلام كان معاقا بالشرك، وكان إبراهيم بينهم غريبا لأنه رفض أن يمارس إعاقتهم { قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله } آية 4 سورة الممتحنة. 

ومجتمع قوم لوط عليه السلام كان معاقا بالشذوذ الجنسي، وكان لوط بينهم غريب لأنه رفض أن يمارس إعاقتهم { وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون } آية 82 سورة الأعراف. 

وهكذا كانت الشعوب لما تصاب باعاقة فكان الله تعالى يرسل رسولا صحيحا سليما معافى لينقذ قومه، ولم يكن المطلوب منه أن يصبح مثلهم وإنما يصبر على أذاهم ويعمل لعلاجهم حتى وإن كانوا هم الأكثرية بينما هو وحيدا. فالخطأ يبقى خطأ ولو فعله كل الناس، والصواب يبقى صوابا ولو لم يفعله أحد. وإذا كنت على يقين أنك على صواب وعلى الحق فلا تتنازل عنه لإرضاء الآخرين، وإذا كانوا هم لا يخجلون من باطلهم ومن خطئهم ويتمسكون به، فلماذا تخجل انت من صوابك ومن الحق المبين الذي أنت عليه فتتنازل عنه. وتذكروا دائما أنه في أغلب الآيات التي ورد فيها قول الله سبحانه { أكثر الناس } إلا وتبعها { لا يعلمون } الأعراف، يوسف، النمل، الروم { لا يعقلون } المائدة، العنكبوت. { لا يؤمنون } هود، الرعد، غافر.

فالثبات الثبات أمام إعاقة الدنيا كلها هذه الأيام وهي تعلن الحرب على المشروع الإسلامي، واصبر وإياك إياك أن تقطع أذنك!!

يقول العلماء أن كلمة " وليتلطف" التي وردت في الآية 19 من سورة الكهف هي الكلمة التي تتوسط القرآن الكريم تماما، فالكلمات التي قبلها هي بعدد الكلمات التي بعدها { فابعثوا أحدكم بورقكم هذه الى المدينه فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا} آية 19 سورة الكهف. والتلطف هو نوع من التوسط والوسطية دون إفراط ولا تفريط، وجاءت كلمة وليتلطف في وسط القرآن لتدلل على أهمية الوسطية الحقه والتي هي منهج رباني، بل هي من صفات أمتنا أمة الخير. { وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} آية 143 سورة البقرة. وإذا كان التلطف مع الأعداء في قصة أصحاب الكهف من فتية الإيمان مطلوبا لتحصيل منفعة دينية، فهو مع المؤمنين أولى لأن عكس التلطف هو القسوة والفظاظة التي نهينا عنها. { ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك } آية 159 سورة آل عمران. 

الغريب واللافت أن من بيننا من هم على العكس تماما، فيحكى في قصة حقيقية أن شابا بدأ بالصلاة وراح يتردد على المسجد، وذات مرة ومن غير انتباه فقد رنّ هاتفه النقال خطأ. لم يكف الشاب حرجه بل زاد عليه بعض المصلين الذين راحوا يكيلون له التهم والألفاظ القاسية حتى قال متنطع منهم " أتعصي الله في بيته؟ ألا تخاف أن يخسف الله بك؟". ارتبك الشباب ولم يدر ماذا يقول وتمنى أن لو انشقت الأرض وابتلعته، وظن نفسه فعلا أنه ارتكب كبيرة من الكبائر، وأن غضب الله قد نزل عليه، وكان أسهل شيء أن يفعله أنه أقسم ألّا يعود للمسجد أبدا وخرج ولم يعد. 

بالمقابل ذهب الشاب وأصبح يتردد على أحد المقاهي وهو مهموم مغموم، وبينما هو جالس يدخن النرجيلة وقع رأس الشيشة وصحن الفحم على الأرض، وراح الحاضرون من جلساء المقهى ينظرون إليه دون أن ينبس أحدهم ببنت شفه، وما هي إلا لحظات إلا وصاحب المقهى يقترب منه ومعه أحد عمال النظافة ليقول له :" ولا يهمك حبيبنا، ألف راس فداك" وابتسم في وجهه. ومن يومها أصبح الشاب زبونا دائما في المقهى يتردد عليه، وما عاد، من رواد المسجد فلم يعد يتردد عليه ولم يرجع إليه. 

فتلطفوا وكونوا كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: المؤمن يستر وينصح والفاجر يهتك ويعيّر.

رحم الله قارئا دعا لنفسه ولي ولوالدي بالمغفرة 

والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون