الشيخ د. مشهور فواز: هذا هي احكام وكيقية صلاة العيد وسننه وآدابه

التاريخ : 2018-08-20 21:47:03 |

فيما يلي كلمة مستفيضة من الفتاوى الشرعية كما افادنا بها فضيلة الشيخ د. مشهور فواز، رئيس المجلس الاسلامي للافتاء في الداخل الفلسطيني، حول  احكام صلاة العيد وسننه وآدابه.

أولا: حكم صلاة العيد:
صلاة العيد سنة مؤكدة وهي أفضلُ النّوافل ووقتها من طلوع الشّمس إلى الزّوال ( الظّهر ) .

كيفية صلاة العيد:
صلاة العيد - سواء عيد الفطر أم الأضحى - عبارة عن ركعتين يسنّ فيهما ما يلي :
1.أن يكبّر في الركعة الأولى سبع تكبيرات وذلك بعد دعاء الاستفتاح وقبل قراءة التّعوذ أي بين دعاء الاستفتاح والتّعوذ ثمّ يكبّر بعد التّعوذ فوراً بدون فصلٍ .
2.أن يكبّر في الرّكعة الثّانية خمس تكبيرات عدا تكبيرة الانتقال .
-لو شرع الامام بقراءة الفاتحة ونسي الامام تكبيرات العيد فالصلاة صحيحة ولا يلزمه سجود سهو بل ولا يرجع للتكبيرات .
3.يستحب رفع اليدين في جميع التّكبيرات ويستحب الجهر فيها للإمام والمأموم والمنفرد .
4. يستحب التسبيح والتحميد والتهليل والتّكبير بين كلّ تسبيحتين .
5.يستحب أن يقرأ فيهما أي في الرّكعتين سورتي " ق " و " اقتربت " أو الأعلى والغاشية .
6.يسنّ أن يُخطب بعد الصّلاة بخطبتين كخطبتي الجمعة وأن يكبّر الخطيب في افتتاح الخطبة الأولى تسعاً وِلاءً - أي متتابعة - وأن يكبّر في افتتاح الخطبة الثانية سبعاً وِلاءً .

حكم من فاتته صلاة العيد:
-من فاتته صلاة العيد مع الامام فإنّه يصليها منفرداً بنية أداء إن صلاها قبل الظّهر ويصليها على هيئتها وصورتها من التّكبير والجهر فيها وأمّا لو دخل وقت الظهر قبل أن يصليها فإنّه يصليها بنية قضاء ، وتقضى صلاة العيد على هيئتها وصورتها من التكبير والجهر فيها أيضاً ، وقضاؤها عند الشّافعية مستحب .
- حكم من فاتته الرّكعة الأولى وجاء في الرّكعة الثّانية من صلاة العيد:
من فاتته الركعة الأولى وجاء في الرّكعة الثّانية من صلاة العيد فإنّه يكبّر مع الامام ويلتزم بعدد تكبيراته ولا يزيد على تكبيرات الامام وبعد تسليم الإمام يأتي بالرّكعة الفائتة ويكبّر بخمس تكبيرات وليس سبع لانّ مذهب الشافعية أنّ ما يدركه المسبوق مع الإمام هو أول صلاته .
سنن وآداب العيد:
- يستحب الغسل يوم العيد ويدخل وقته من منتصف ليلة العيد كما ويستحب إحياء ليلة العيد بالطّاعة .
- يستحب التّطيُّب والتّزيُّن يوم العيد ولو لمن لم يحضر صلاة العيد.
- يستحب التّبكير لصلاة العيد عدا الامام ، وأمّا الإمام فيحضر وقت الصلاة.
- يستحب المشي إليها ذًهاباً والرّجوع بطريق آخر أقصر لأنّ أجر الذّهاب أعظم فيندب تطويله ليكثُر الأجر بكثرة الخُطا وليشهد له الطّريقان .
- يستحبُ تعجيل صلاة عيد النّحر في أول وقتها بحيث يصليها بعد طلوع الشّمس قدر رمح بالسّماء لكي يتسع وقت الأضحية بعد الصّلاة.
- يستحبُ الإمساك من طلوع الفجر حتى يفرُغ - ينتهي - من صلاة العيد ويذبح ويأكلَ من أُضحيته.
-تسنُّ التّهنئة بالعيد ويدخل وقتها في عيد الفطر بغروب شمس ليلتها وفي عيد الأضحى بصبح يوم عرفة .
سنة التّكبير يوم العيد متى تبدأ ومتى تنتهي:
- يسنّ التّكبير برفع الصّوت ولكن المرأة لا ترفع أمام الأجانب .
-أقسام التّكبير : ينقسمُ إلى قسمين : مرسلُ ومُقيّد :
1-المُرسَل : بمعنى أنّه يكبّر في كلّ وقت في الطرقات والأسواق والمنازل والمساجد دون تقييد بصلوات ، وهو أي التّكبير المرسل يكون في الفطر والأضحى .
ويبدأ وقت التّكبير المرسل بغروب شمس ليلة العيد - الفطر الأضحى - ويستمر إلى الاحرام بصلاة العيد .
2-التّكبير المقيّد : وهو يكون بعد الصّلوات التّي يصليها الشّخص في يوم عيد الأضحى وأيام التّشريق سواءً أكانت فرضاً أم نفلاً ، أداءً أم قضاءً بل ولو صلاة جنازة ، والتّكبير المقيّد يكون في الأضحى فقط .
ويبدأ وقت التّكبير المقيّد لغير الحاجّ من صبح يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التّشريق أي بفعل صلاة العصر كما بيّن ابن حجر .
وبمعنى آخر لمزيد من التّوضيح : أنّه إذا أحرم الشّخص لصلاة العيد ففي هذه الحالة يتوقف عن التّكبير ولا يستمر إلاّ أنّه يكبّر في أيام عيد الأضحى فقط بعد الصّلوات .

نصائح وتوصيات مجلس الإفتاء للأهالي:
هنالك مظاهر سلبية متعددة تخالف النظرة والحكمة من وراء مشروعية العيد أبرزها :
1.الفوضى في العلاقة بين الجنسين وذوبان الحواجز الشرعية والعرفية بينهما والتجرؤ على المحرمات والمنكرات بكل أشكالها وألوانها ليلة العيد وأيام العيد، حيث أن الأصل أن تحيى ليلة العيد بالطاعات والقربات بدلاً من أن تطغى عليها البدع والمنكرات من السفور والاختلاط وشرب الخمور والمنازعات والخصومات.
وقد نصّ على استحباب احياء ليلة العيد فقهاء المذاهب الأربعة؛ ويحصل الإحياء بإحياء معظم اللّيل بجميع أنواع الطاعات والقربات ولكن يستحب أن يكون الإحياء بشكل فرديّ لا جماعي .
2. ظاهرة مصافحة النساء الأجنبيات تعبيراً عن التهنئة والفرحة بالعيد وقد يتجاوز البعض حد المصافحة إلى التقبيل والمعانقة :
حيث أنه يحرم على الرجل مصافحة غير محارمه باتفاق الفقهاء ومن غير المحارم التي يجهلها كثيرون زوجة الأخ وزوجة العم وزوجة الخال وأخت الزوجة فمصافحة هؤلاء حرام باتفاق أهل العلم وذلك لانّ حرمتهنّ على سبيل التأقيت وليس على سبيل التأبيد.
واستدل العلماء على حرمة مصافحة غير المحارم بما أخرجه الطبراني بإسناد صحيح عن معقل بن يسارمرفوعاً : (لأن يطعن في رأس أحدكم بمِخْيَط من حديد خيرٌ له من أن يمسّ امرأة لا تحل له).
وفي جامع الترمذي وسنن ابن ماجة وموطأ الإمام مالك ومسند الامام أحمد مرفوعاً : ( إنّي لا أصافح النّساء إنّما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة ). قال الترمذي : حديث حسن صحيح .
ثم إنه إذا كان النظر إلى الأجنبية حرام أليس اللمس والمصافحة أولى بالحرمة لأن اللمس أبلغ في الفتنة.
3. ظاهرة بيع واستعمال الألعاب النّارية والمفرقعات:
لقد انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرة الألعاب النارية والمفرقعات وهي عادة سيئة فيها إيذاء للنفس والنّاس فضلاً عمّا في ذلك من إضاعة وتبذير المال بغير وجه شرعيّ وبغير منفعة وفائدة ثم إنّ هذه المفرقعات تلحق الأذى بأجساد الناس وممتلكاتهم، فكم من طفل قطعت أصابعه واحترق جسمه؟ وكم من بيت احترق؟ وكم من سيارة احترقت جراء استعمال هذه المفرقعات؟
إضافة لما في ذلك من الإزعاج والترويع للناس ، وهذا كلّه محرّم شرعاً لذا نحذّر الباعة من بيع مثل هذه المفرقعات كما ونحذّر من شرائها واقتنائها وعلى الأهل أن يمنعوا أطفالهم من ذلك .
4. ظاهرة فتح بيوت عزاء في بعض البلاد عند حلول أول عيد بعد وفاة القريب :
حيث أنه كما سبق شرع العيد لإظهار الفرح والسرور والنّشاط والحبور لا لتجديد الأحزان وإقامة المآتم وبيوت العزاء ، ويؤكّد ذلك ما جاء في الحديث مرفوعاً : " أيام منى أيام أكلٍ وشربٍ "
5. ومن الظواهر السلبية التي تحتاج إلى معالجة ومتابعة وتحمل مسؤولية من الجميع : ظاهرة الازدحام وأزمة السير في الشوارع والطرقات إلى ساعات متأخرة في الليل والتي قد ينبثق عنها خصومات ونزاعات ، لدا نناشد المجالس والبلديات بتنظيم السير في هذه الليلة ، كما ونناشد الأهل الكرام بقضاء حوائجهم ولوازمهم ومشترياتهم قبل ليلة العيد وإن كان ولا بد فليخرج صاحب الحاجة ماشياً إن استطاع ولا يخرج بسيارته ، ونحذر كل الحذر من خروج الفتيات في الليل !!
كما ننوّه إلى ضبط مسيرات العيد بالضوابط الشّرعية والحرص على عدم الاختلاط بين الرّجال والنّساء.

رئيس مجلس الافتاء في الداخل الفلسطيني - الشيخ د. مشهور فواز محاجنة