القضية الفلسطينية

كانت القضية الفلسطينية هي شاغل الراحل من خلال كتاباته سواء الإبداعية أو النقدية، وكذا مقالات الرأي، وكما يقول هو إن "القضية الفلسطينية بالنسبة لي هي قضية وطن بأكمله وليست قضية الفلسطينيين وحدهم". لذا حاول خوري صياغة تفاصيل هذه القضية من خلال استعادة الذاكرة وبالتبعية استعادة تأسيسها، وتأتي روايته (باب الشمس) من أهم ما كُتب أدبياً عن فلسطين.

الربيع العربي

من ناحية أخرى جاء موقف الرجل واضحاً من أحداث الربيع العربي وتبعاتها، قائلاً .. "إن دفاع بعض المثقفين عن الديكتاتورية بسبب الخوف من الإسلاميين هو (جنون) و(خطأ كبير) يرتكبه المثقفون وتكرره بعض القوي اليسارية في العالم العربي اليوم". وبالفعل تدفع شعوب الربيع العربي نتيجة هذا الخطأ.

خوري ودرويش

ربطت إلياس خوري بالشاعر محمود درويش علاقة أدبية وفكرية وشخصية، فقد التقى الاثنان في بيروت وعملا معا في مركز الأبحاث الفلسطيني وفي مجلة "شؤون فلسطينية" ومجلة (الكرمل) وكتب خوري العديد من الدراسات حول أشعار درويش. هذه الأشعار الذي يستحضرها في رواياته، خاصة "أولاد الغيتو" بجزأيها تحضر تأويلات نقدية وآراء ظاهراتية فيها، من خلال شخصيات روائية يختفي إلياس وراءها، فما يرد على لسان الشخصيات الروائية يرد في دراسات إلياس ومقالاته. وبما أن الموضوع الفلسطيني هو موضوع "أولاد الغيتو" بجزأيها، وبما أن أحداث الرواية يجري قسمها الأكبر في فلسطين في الفترة التي عاصرها الشاعر، فإن حضور بعض تجاربه يحضر في الرواية، وأبرز تجربة وأكثرها شهرة هي علاقة الحب التي ربطته بالفتاة اليهودية التي كتب فيها القصائد. أنها ريتا الدال الرمزي لفتيات يهوديات عرفهن الشاعر.

مجتمع متفكك

ويرى خوري أن المجتمع نفسه هو الذي يرسم حكاياته وشخصياته الروائية، فيقول .. "أحسب اننا في مجتمع انتقالي وفي مجتمع تتفكك فيه كل السلطات، لذلك يؤخذ على رواياتي عموما ان فيها الكثير من التفكك. رأيي ان المجتمع هو المتفكك لا رواياتي. رواياتي تعبر عما اشعر به وليس من الضرورة ان يكون حقيقة، فليس المطلوب من الادب ان يكون شهادة حقيقية على مجتمعه بقدر ما هو شهادة متخيلة عن المجتمع. لذلك في هذا المجتمع المتفكك فإن الهامشي هو الذي يمسك، عادة، بمسار الحدث الحكائي".

https://www.alquds.co.uk/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8.../...