الشيخ مشهور فواز: ما حكم احياء ذكرى المولد الشريف ؟

التاريخ : 2016-12-01 21:25:12 |

لّما هلّ علينا هلال شهر ربيع الأول كلّما هلّت بالمقابل التساؤلات والاستفسارات حول مشروعية احياء ذكرى المولد والتّي ينتج عنها في كثير من الأحيان مشادات من كلا الطّرفين المجيز والمانع  على حد سواء قد تصل لحد تبديع وتضليل كلّ فريق للآخر، رغم أنّ هذه المسألة ليست وليدة عصرها بل بحثها علماؤنا الأعلام منذ مئات الأعوام ، فكم كنت أتأمل على الفريقين بمراجعة المسألة من مظانّها الفقهية والتزام أدب الخلاف والحوار في المسألة عملاً بقاعدة لا انكار في محل الاختلاف.

ولتجلية المسألة نقول: ذهب جمهور العلماء إلى القول باستحباب إحياء يوم المولد الشّريف بالذكر والمدائح والشكر والابتهالات، مع التأكيد على حرمة ممارسة البدع وتتبع الخرافات في مثل هذا اليوم المبارك الشريف الذي تتجلى فيه النّفحات.

وممّن قال بجوازه واستحبابه: العلامة الحافظ العراقي حيث ألّف كتاباً أسماه:" "المورد الهني في المولد السني"، والامام الحافظ السّيوطي بوّب في كتابه الحاوي باباً أسماه: " "حسن المقصد في عمل المولد" والامام العلامة علي القاري حيث ألّف كتاباً أسماه: "المورد الرّوي"، والامام العلامة ابن رجب الحنبلي حيث حثّ على احياء يوم المولد واغتنام نفحاته بل واستحب صيام هذا اليوم في كتابه: "لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف"، والامام الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح عند شرحه لحديث صيام عاشوراء الذّي في البخاري، والإمام الحافظ شمس الدين ابن الجزري: إمام القراء وصاحب التصانيف التي منها: "النشر في القراءات العشر"، وسمى كتابه: "عرف التعريف بالمولد الشريف"، والإمام الحافظ ابن الجوزي والامام أبو شامة (شيخ الحافظ النووي)، حيث حثّ على احياء يوم المولد في كتابه  "الباعث على إنكار البدع والحوادث" واعتبر يوم المولد من أحسن ما أحدثه النّاس على اعتبار أنّ البدعة تقسم لقسمين عند جمهور الفقهاء: بدعة حسنة وبدعة سيئة أو إن شئت فقل سنة حسنة وسنة سيئة دفعاً للشبه والايهام كما استحسن ابن رجب، والامام الشهاب القسطلاني (شارح البخاري): حيث قال في كتابه: "المواهب اللدنية" والإمام الحافظ السخاوي، والإمام الحافظ وجيه الدين بن علي بن الديبع الشيباني الزبيدي.. وغيرهم الكثير ممن لا يتسع المجال لاستقصائهم .

وقد أشاد المفسر الشهير ابن كثير في تاريخه حول سيرة صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبرى بن زين الدين علي بن بكتكين، أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له آثار حسنة، وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون حيث قال فيه: "كان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالًا هائلًا، وكان شهمًا شجاعًا بطلًا عاقلًا عالمًا عادلًا، قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدا في المولد سماه "التنوير "، فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في الملك إلى أن مات وهو محاصر للفرنجة بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة". انتهى كلام ابن كثير .

والأدلة الشّرعية على جواز احياء يوم المولد كثيرة ولكن اعتذر عن سردها في الصّحف لأنّي أخشى أن تلقى الصّحف في الشّوارع والنفايات وهذا بلا شك محرّم لما فيها من الأحاديث والآيات بل كبيرة من الكبائر تصل بالمتعمد لدرجة الكفر لذا أحيل القارئ على موقع أمانة الفتوى الذّي أشرف عليه وإلى موقع المجلس الاسلامي للافتاء للإطلاع على الأدلة الشّرعية على استحباب احياء يوم المولد.

هذا ولا ننكر أنّ هنالك طائفة من أهل العلم لم يستحسن ذلك ولكن لم يبدّع ولم يفسق من يفعله ويرى جوازه  كما نراه اليوم من بعض اخواننا أهل العلم هدينا وإيّاهم للحق والرّشاد، أفلا يسعنا ما وسع أسلافنا من العلماء !! وننشغل في قضايا كبرى  ملحة أخرى تتعلق بمصير ومستقبل الأمة  بحاجة إلى بحث ومعالجة وحوار !!